山。

你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话；因为他们当不起所命他们的话，说：「靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。」所见的极其可怕，甚至摩西说：「我什是恐惧战兢。」你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。 （希伯来书 12:18-24）

人们常常认为上帝是我们无法理解的，因为我们看不见祂。事实上，圣经已清楚如此记载如下：

上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 （罗马书 1:19-20）

因此，上帝永恒的能力与神性从未隐藏于我们的眼前之外。当上帝启示祂的旨意时，祂是以人人都能看见的方式，例如在西奈山与锡安山。西奈山是上帝吩咐摩西向以色列人颁布十诫的地方。如上所述，那是令人敬畏的景象，因为那正是律法的本质。没有一个罪人能承受律法的审判。锡安山则不同。它在耶路撒冷，但在圣经中常被称为上帝的国度与居所，如下所述：

必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。 （以赛亚书 2:3）

看哪，我与耶和华万军之主所赐给我的儿女，在以色列中作为预兆和奇迹；祂就是住在锡安山的耶和华万军之主。 （以赛亚书 8:18）

到那时，这高大光滑的民，就是从开国以来极其可畏、分地界践踏人的，他们的地有江河分开；他们必将礼物奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山－耶和华安置他名的地方。 （以赛亚书 18:7）

锡安也象征上帝的信实与慈爱，如下所述：

倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。 （诗篇 125:1）

耶和华所立的根基在圣山上。他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。 （诗篇 87:1-2）

圣经也如此描述上帝：

公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。 （诗篇 89:14）

因此，西奈山与锡安山似乎代表上帝相对的两面，如圣经所说：

律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。 （约翰福音 1:17-18）

然而，基督不仅代表恩典，也成全并坚立了律法，正如祂所说：

莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 （马太福音 5:17-18）

因此，基督成为新约的中保，因为祂为我们成全了律法。若我们被祂的血洁净，就得以称义，承受祂的义。这比亚伯的血更美，因为亚伯的血只能为他自己带来遮盖。此外，基督应许我们属灵的生命，如下所述：

叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 （约翰福音 6:63）

借着基督的灵，我们得以得自由，如下所述：

然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。 （哥林多后书 3:15-17）

律法教导我们惧怕，但圣灵使我们得自由。因此，我们的心思与生命不再受地上的束缚，而是与基督一同复活藏在上帝里面，如下所述：

所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。 （歌罗西书 3:1-4）

因此，我们可以思念那在上的事，就是天上的耶路撒冷，与千万天使欢乐的聚会，与天上诸长子之会，以及上帝。

以马内利。

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